Іконнікова С.М.
Міждисциплінарний характер культурології висловлює загальну тенденцію сучасної науки, посилення інтеграційних процесів, взаємовплив і взаємопроникнення різних областей знання при вивченні загального об'єкта дослідження. Логіка наукових досліджень веде до синтезу ряду наук, формуванню діалектично взаємопов'язаного комплексу наукових уявлень про культуру як цілісної і різноманітною системі. Кожна з наук, з якими культурологія входить в контакт, дає можливість поглибити знання про явища тим необхідним компонентом і соціальним фоном розвитку культурних досягнень, відкриттів, геніальних творінь, які так багате культурна спадщина.
Філософія відкриває шлях до пізнання і пояснення сутності культури, а соціологія виявляє закономірності процесу функціонування культури в суспільстві, особливості культурного рівня різних груп. Психологія дає можливість глибше зрозуміти специфіку культурно-творчої діяльності людини, його сприйняття цінностей культури, становлення духовного світу особистості.
Етнографія сприяє усвідомленню національно-етнічної самобутності культури народів світу, роль культури в міжнаціональних відносинах.
Мистецтвознавство і естетика розкривають художню культуру в її неповторності, унікальності та емоційною силою впливу на людину.
Суміжні науки не тільки живильне середовище, але і необхідний фундамент культурології.
Може виникнути питання: а навіщо потрібна культурологія, якщо достатньо знати історію чи психологію, етнографію чи мистецтво? Однак цілком очевидно, що кожен з цих аспектів зовсім не вичерпує обсягу культури, а лише відкриває її окремі сторони. Крім того, культурологія не просто механічно запозичує знання, отримані іншими науками, але органічно включає їх у цілісну систему науки про культуру, створюючи загальну модель чи картину культури певної епохи. Дослідження загальних контурів культури органічно поєднується з глибоким розумінням своєрідності і відносної автономності національних культур.
Культурологія, будучи гуманітарною наукою, досліджує культуру як історично розвивається, багатогранне, складне суспільне явище, як спосіб життя людини, що виражає його родову специфіку і призначення. Оскільки культура охоплює всі види діяльності людини, його помисли і почуття, розум і волю, то вона є невід'ємним атрибутом людського існування. Жодна сфера життя - чи то економіка чи політика, сім'я або освіту, мистецтво чи моральність, дозвілля чи спорт - неможлива поза культурою.
Культурологія вивчає сутність і структуру культури, процес її виникнення, розвитку та функціонування; національно-етнічна своєрідність культур народів світу; загальнолюдські цінності культури і творчі досягнення людства; становлення духовного світу особистості та можливості її самореалізації; діяльність соціальних інститутів культури, які здійснюють процес культурної наступності та духовного розвитку людини і суспільства.
Культурологія допомагає систематизувати історичні та гуманітарні знання, зрозуміти явища суспільного життя в єдиному смисловому контексті, розкрити єдність і цілісність світової цивілізації, що складається з безлічі унікальних культур народів світу. Оволодіння культурологією істотно для досягнення духовної зрілості, для формування здатності з наукових позицій мислити про соціальні та людські проблеми, вміння рахуватися з плюралізмом думок і цінностей, котрі три виховання в собі рис інтелігентності, доброзичливості, гуманності, милосердя й шляхетності.
Створення атмосфери глибокої поваги до культури народів, прагнення до взаєморозуміння і співробітництва сприяє утвердженню гуманізму у відносинах між людьми, развісает почуття відповідальності за історичні долі світової культури.
Сучасний світ відрізняється особливою напруженістю, динамізмом, суперечливими тенденціями і альтернативними позиціями. Культура має великий потенціал в пошуку згоди, затвердження пріоритету загальнолюдських цінностей.
Висока місія культури не обмежена тільки глобальними проблемами. Вона звернена безпосередньо до людини, його повсякденного життя, визначає орієнтири і смисли людського існування, відкриває шлях до свободи і творчості, дає внутрішні сили для подолання життєвих тривог, драм, трагедій, вселяє оптимізм і надію, сприяє розкриттю індивідуальності.
Культурологія як самостійна галузь науки складається з шести взаємозалежних розділів, історії світової та вітчизняної культури, історії культурології як науки; філософії культури; соціології культури; культурної антропології; прикладної культурології. Кожен з розділів має свій об'єкт дослідження, відрізняється специфікою аналізу, методами і практичними рекомендаціями, використовуваними при вирішенні конкретних проблем.
Історія культури досліджує реальний процес наступності культурного розвитку різних епох, країн і народів. Вона дає багатий матеріал, що свідчить про різноманіття культурних досягнень і цінностей, про внесок народів у світову культуру людства, про труднощі і протиріччях культурно-історичного процесу, про долі "великих цивілізацій * Європи, Азії / Індії, Росії, Китаю та інших регіонів світу.
Історія культури формує знання про культурну спадщину, про пошуки та відкриття, про пам'ятники матеріальної і духовної культури, про цінності і норми життя, ідеалах і символах різних народів; досліджує походження, витоки культурних явищ, процес їх розповсюдження. Історія культури - це передається від покоління до покоління пам'ять людства.
Для культурології історія культури складає фундамент теоретичних концепцій.
Історія культурології вивчає процес розвитку теоретичних уявлень про культуру і її закономірності.
Наука про культуру має давню історію. Вчені і письменники протягом багатьох століть прагнули не тільки дослідити культуру тих чи інших народів, але і зрозуміти тенденції її розвитку, знайти ті головні пружини чи закономірності, яким підкоряється це багате й різноманітне явище. Вже в Стародавній Греції, а також на Сході у багатьох трактатах можна знайти надзвичайно точні і глибокі судження про культуру. Як наука культурологія формується у XVII! в., і німецький філософ Йоганн Готфрід Гердер є одним з перших, хто заклав наукові основи теорії культури. Згодом культурологія стає об'єктом пильної уваги вчених: М. Я. Данилевський, П. А. Сорокін, Б. Малиновський, О. Шленглер, А. Тойнбі, М. Вебер, Ф. Ніцше, Х.Ортега-і-Гассет, З. Фрейд, Е. Тайлор, Л. Уайт, Л. Морган, К. Маркс, Ф. Енгельс, М. А. Бердяєв, Е. Фромм, М. К. Реріх, Й. Хейзінга, Е. Дюркгейм, Р. Бенедикт, Т. Парсонс, М. Мід, О. Тоффлер та багато інших всесвітньо відомі дослідники прагнули пізнати і пояснити культуру як цілісне суспільне явище. Вивчення цих підходів, пошуків, навчань і теоретичних концепцій - справа не менш захоплююче, ніж сама історія культури. Історія культурології, процес руху людської думки в її спробах наукового осмислення культури, ще чекає своїх дослідників. Не завжди ті чи інші теорії були достовірними, нерідко в них відбивалося прагнення видати бажане за дійсне, уявити процес розвитку культури в ілюзорному вигляді або наповнити його похмурими передчуттями духовної кризи і розпаду людських відносин. Періоди "бурі і натиску", глибоких змін у свідомості та життєдіяльності людей змінювалися часом відносного спокою, тривожні передчуття іноді ставали пророчими передбаченнями, а надії перетворювалися в утопії. Історія культурології дає надзвичайний простір творчого мислення. При цьому необхідно відзначити, що неоціненний внесок у розвиток культурології внесли історики, філософи, етнографи, соціологи, письменники, педагоги та багато інших. У їх теоретичній спадщині можна виявити такі глибокі думки про культуру, які не підвладні часу.
Філософія культури досліджує поняття, сутність і структуру культури, визначає її функцію в суспільстві; з'ясовує співвідношення культури і природи, культури та цивілізації; роль засобів масової комунікації в поширенні культури; вивчає множинність мовних і символічних форм культури; історична єдність людства і процес взаємовпливу культур; глобальні проблеми сучасності та роль культури у їх вирішенні. Культура охоплює всі засоби і механізми діяльності, цінності і творчі потенціали людини. У самому широкому і досить абстрактному сенсі - культура є способом реалізації сутнісних сил людини.
Культура постає як спосіб і технологія діяльності, професійну майстерність, норми і форми організації культурного життя. Розкрити технологію і мову культури - означає наблизитися до її розуміння, опанувати способом діяльності. Культура виступає як фактор регуляції діяльності людини, координації його зусиль і здібностей, знань і умінь, управління суспільними процесами і особистим способом життя.
Культура є формою і змістом соціально-культурного розвитку людини, збагачення її духовного світу, реалізації його здібностей та обдарувань, талантів і-ціннісних орієнтації. Культура створюється людиною, а й сама робить істотний вплив на його духовне обличчя. Гуманістичний зміст культури укладений не тільки у створенні цінностей, що поповнюють скарбницю культури, але і в тих змінах, які відбуваються в особистості в процесі їх освоєння. Саме на цій основі формується творчий потенціал людини.
Можна перелічувати безліч підходів до розуміння сутності культури. Значний внесок у розвиток філософії культури внесли радянські дослідники: С. С. Аверинцев, С. М. Артановскій, М. М. Бахтін, В. Є. Давидович, М. С. Каган, Л. Н. Коган, Д.С. Лихачов, Ю.М. Лотман, Е. С. Маркарян, В. М. Межувв, Е. В. Соколов та багато інших.
Філософія культури досліджує діалектику та динаміку культурних процесів, роль культурних контактів у зміні самобутніх культур, періоди підйому і криз, роль духовної еліти як імпульсу соціокультурного розвитку; взаємодія культури і цивілізації, етносу та культури; зміну культурних парадигм і цінностей. У філософському обгрунтуванні потребує проблема періодизації культурного розвитку людства.
Соціологія культури досліджує процес функціонування культури в суспільстві; тенденції соціокультурного розвитку, які у свідомості, поведінці та способі життя різних соціальних груп.
У соціальній структурі суспільства виділяються групи різного рівня. Макрогруппам - це класи, верстви, нації і етноси. Кожна з них відрізняється своїми культурними особливостями, ціннісними уподобаннями, смаками, стилем і способом життя. Поряд з ними існує безліч мікрогруп, які утворюють різні субкультури. Можна виділити субкультурні спільноти за рядом ознак: вікові субкультури дітей, молоді, людей похилого віку; конфесійні - залежно від віросповідань; професійні, в яких підкреслюється належність до певного виду трудової діяльності та спільність пов'язаних з нею інтересів і потреб. Виникнення групових форм культури можливо в політичних партіях, рухах. Групи з відхиляється від норми поведінкою також утворюють свою структуру. Існують субкультури мафіозних і злочинних угруповань.
Множинність структур створює "мозаїчну" картину соціокультурного життя. Соціологія культури відтворює цю багатогранність, виявляє динаміку їх розвитку, причини консолідації або розпаду, розчинення у загальні тенденції або кристалізацію нових ціннісних орієнтації.
Важливим напрямком у соціології культури є вивчення соціокультурних наслідків таких процесів, як демократизація суспільства, вплив на стан розумів гласності і свободи слова, економічних і політичних реформ, зміна культурних потреб та інтересів людини в умовах урбанізації, міграції, екологічного та духовної кризи. Соціологія культури дає можливість представити типологію особистості в залежності від ставлення до сформованої суспільної ситуації.
Не менш цікавим є соціологічний аналіз діяльності різних соціальних інститутів, покликаних забезпечувати задоволення і розвиток потреб і запитів людей. Діяльність системи освіти, різних установ культури, засобів масової інформації завжди передбачає культурологічний аналіз, який дозволяє мати судження про ефективність їх функціонування, створення умов для розвитку особистості, підвищення якості життя. Найбільш відомими дослідниками соціології культури є КМаннгейм, М Вебер, С. Паркер, М. Каплан, К. Жигульські, Л.М. Коган, С.Г. Струмілін, Б.А. Грушин, Ю. Н. Давидов, С.М. Плотніков та інші
У соціології культури можна виділити три рівні знання.
Перший рівень характеризує найбільш загальні тенденції у розвитку сучасної культури, відтворює її найпоширеніші цінності, стилі життя, моделі поведінки.
Другий зосереджує увагу на рівнях культури різних груп, видах культурної діяльності, співвідношенні традицій і новаторства, системі поширення цінностей культури, їх освоєнні людиною
Третій рівень - заснований на соціологічної інформації, отриманої в результаті емпіричних досліджень з використанням методів опитування, інтерв'ю, включеного спостереження, аналізу документації та соціальної статистики
Слід підкреслити, що достовірність та надійність висновків і рекомендацій, пропонованих соціологами за результатами досліджень, передбачає їх взаємодоповнення Соціологія культури безпосередньо пов'язана з вирішенням практичних проблем, покликана не тільки видати інформацію, а й вказати шляхи подолання протиріч, залучити до їх вирішення широке коло організаторів, працівників закладів культури
Досить складною проблемою соціології культури є розробка і стандартизація індикаторів або показників визначення культурного рівня, зміни духовних потреб На перший погляд, тут все унікальне, своєрідно і тому внутрішньо чинить опір усілякому шаблоном, єдиної міркою, а тим більше будь-якого стандарту І тим не менше, щоб знати про тенденції треба виходити з такого набору даних, що дозволяють зробити кількісне і якісне вимірювання ня. Причому довільно обраний показник може спотворити уявлення про реальність, створити помилкову, покращення чи погіршення картину дійсного стану. Все це свідчить про велику відповідальність соціологів за подану інформацію. Будь-який збір фактів неминуче передбачає теоретичне осмислення та узагальнення, без яких факти втрачають сенс. Але між теорією і емпірією існує і зворотний зв'язок, коли будівля теорії добудовується за рахунок отриманих даних, що дозволяють виявити нові тенденції в розвитку культури.
У силу цієї специфіки соціологія культури вимагає від фахівця освоєння методики і техніки соціологічних досліджень, вільне і професійне володіння методами, вміння працювати з комп'ютером, використання електронно-обчислювальних машин. Соціологія культури органічно пов'язана з багатьма спеціальними соціологічними теоріями, родинними по своєму об'єкту дослідження і суттєво доповнюють уявлення про процеси і знаннях. Міждисциплінарні зв'язки встановлюються з соціологією мистецтва, соціологією моралі, соціологією молоді, соціологією злочинності і поводження, що відхиляється, соціологією дозвілля, соціологією міста й іншими науками. Одйако кожна з них не в змозі створити цілісне уявлення про соціокультурну реальність. У самому справі соціологія мистецтва дає багату інформацію, але тільки про художнього життя суспільства, а соціологія дозвілля показує, як використовують вільний час різні групи населення.
Очевидно, що неможливо поставити знак рівності між цими дуже важливими, але частковими відомостями і культурою в цілому. Цілком зрозуміло, що потрібно більш високий рівень узагальнення. І це завдання виконує соціологія культури.
Культурна антропологія - досліджує взаємини людини і культури, процеси становлення духовного світу особистості, формування та реалізації здібностей, обдарувань, талантів, втілення творчих потенціалів в діяльності і її результати. Соціально-культурна еволюція особистості відбувається протягом усього життя, але при цьому особливу роль грають дитинство і молодість, коли закладаються основи ціннісних позицій та інтересів. Культурна антропологія виявляє 'вузлові * моменти соціалізації людини, специфіку кожного етапу життєвого шляху, вивчає вплив соціокультурного середовища, системи освіти і виховання, сім'ї, однолітків, покоління. Особливу увагу приділяється психологічному обгрунтування таких явищ культури, як життя, душа, смерть, любов, дружба, віра, сенс, духовний світ чоловіка і жінки.
У зарубіжній науці ця область досліджень близька до психологічної антропології та історичної психології. Особливо інтенсивно вона почала розвиватися в 60-і роки, хоча-її основи були закладені в попередні десятиліття XX ст. Тлавним напрямком є вивчення процесу соціалізації особистості в умовах різних культур, вплив природного та культурного середовища на духовний світ людини, особливості національного характеру, взаємодія екології та етносу.
Психоаналітична школа З. Фрейда та його послідовників (Е. Фромм, А. Кардинер, К. Хорні, А. Адлер, А. Маслоу, К. Юнг) особливу увагу приділяла взаємодії природно-біологічних, енергетичних і соціокультурних факторів у визначенні мотивів поведінки людини , емоційних станів тривожності, занепокоєння, агресивності, а також любові, надії; з'ясуванню соціальних і психологічних механізмів творчості, обдарованості. Етнологічна школа, яку представляють М. Мід ^. Р. Бенедикт, Г. Рокхайм, Дж.Уайтінг і Б. Уайтинг, виявляє особливий інтерес до світу дитинства як відповідального періоду в освоєнні культури. Відомі роботи "Культура і світ дитинства" М. Мід, "Діти шести культур" і "псіхокультурного аналіз" Дж Уайтінга і Б. Уайтінга заклали основу наукового напрямку культурології дитинства.
Серед радянських дослідників проблеми взаємодії кулотури і особистості відображені в роботах Л. В. Виготського, А. А. Бодалева, І. С. Кона, В.Г.Богораз-Тана, Г. Г. Шпета та ін
Культурна антропологія досліджує індивідуальність особистості, її унікальність і неповторність, співвідношення свідомих дій і несвідомих імпульсів, витоки життєвої енергії і привабливу силу впливу на інших людей, душевне здоров'я і чарівність, фальш і лицемірство, агресивність і зло.
Прикладна культурологія досліджує організацію і технологію культурного життя суспільства; діяльність установ культури, культурних центрів дозвілля, аматорських і ініціативних об'єднань за інтересами; методику проведення масових свят, фестивалів, форумів. Головним напрямом стає розробка культурної політики; економічне, політичне і духовне забезпечення реалізації культурних програм. Прикладна культурологія вивчає інтереси публіки, мотиви залучення до культури, форми організації дозвілля.
Діяльність театрів, кінотеатрів, відеосалонів, музеїв, концертних і виставкових залів, клубів і палаців культури, бібліотек; просвітня робота творчих спілок і фондів, Всеросійського товариства охорони пам'яток історії та культури, а також інших громадських організацій та асоціацій-все це є об'єктом наукового аналізу .
Прикладна культурологія має практичний характер, а фахівці мають організаційними вміннями та навичками, які сприяють реалізації духовних потреб різних категорій населення.
Перераховані розділи визначають загальні контури культурології як науки. Кожен з них потребує поглибленого дослідження. Наукові інтереси можуть бути зосереджені на різних аспектах, відображати індивідуальне своєрідність переваг.
Культурологія - це не набір відомостей про культуру, а імпульс для гуманітарної орієнтації свідомості і поведінки, для розуміння вітчизняної та світової культури.